Это древнегреческий термин [ἀμαζόνες], читается как Амазовец.
Эорпата (Οιορπατα) – так скифы называли амазонок. «Скифы называют амазонок «эорпата», что по эллински означает мужеубийцы; «эор» – ведь означает муж, а «пата» – убивать». Геродот IV 110.
На тюркских языках АМА – мать, женщина, то же и на французском – фАМ, на английском – женский пол fAMail, на русском – мАМа. А на праязыке АМ – женский сосок с молоком. «Ам-Ам» – просит ребёнок.
Получается, что АЗовец – мужчина, а АМ-АЗовец – это женщина народа АЗов, женщина-воин.
Отсюда и могло произойти древнегреческое слово Амазонка.
Согласно записей казака-характерника, казачья холостёж (неженатые и незамужние) собирались в однополые ватаги и занимались промыслами Вар и Газ. В последнем случае девичьи ватаги частенько нанимались на охрану восточных гаремов и дворцов, зарабатывая для себя роскошное приданое.
Красиво описаны у Пушкина:
И тридцать витязей прекрасных
Чредой из вод выходят ясных,
И с ними дядька их морской;
Обозвать грубых, мужественных, бородатых, в шрамах воинов словом «прекрасных» – это прямой путь оскорбить их. Голубизна прямо какая-то. За такое и по морде можно получить. А дядька не командир им. Они не под его руководством. Не они с ним, а он с ними. Потому, что он не «дядька», а «дятко»!!! А тридцать витязей – это ПРЕКРАСНЫЕ незамужние женщины-воины, Амазонки наши, ватага казачьих девок, занимающихся варяжеством, и видно утонувшие все вместе на своей чайке в шторм и попавшие в Навь, которую и описывает Пушкин в стихотворении про дуб зелёный. Ох и хитрец же Пушкин! Воистину он один из Богов Русских!
Следущее известие о событиях в Скифии относится ко времени около 21в. до н.э. (сразу после прекращения господства скифов в Передней Азии); Как утверждает Помпеи Трог, знаменитое «царство амазонок», игравшее такую большую роль в греческих преданиях, было основано на южном берегу Черного моря «скифскими юношами царского рода», Плином и Сколопитом, изгнанными из отечества «происками вельмож».
Очевидно, это было вполне реальное политическое образование, существовавшее в течение почти всего 2-го тыс. до н.э.; что касается мифических подробностей «из жизни амазонок», то здесь греческие источники просто слегка преувеличивали обычаи скифских женщин, хорошо известные и в позднейшие времена.Вполне вероятно, что «царство амазонок» тождественно «стране КАСКА» на малоазийском побережье Черного моря, упоминаемой хеттскими и другими источниками.14 Этноним «каска, касог, касак» отмечается в Приазовье и на Кубани еще в Средние века; очевидно, он относится еще к протоарийской эпохе, и именно к нему восходит современный термин «казак»15. Амазонки из «страны каска» оказываются… казачками!
Интересно, что «страна амазонок» долгое время поддерживала политические связи со Скифией, своей «основной базой». Согласно Помпею Трогу, во время войны с афинским царем Тезеем царица амазонок Орития обратилась за помощью к скифскому царю Сагилу, который послал войска на помощь во главе со своим сыном Панасагором; поход, однако, не имел успеха, так как «амазонки» и скифы перессорились.
Очевидно, в поздний период своего существования (Тезей, согласно традиционной хронологии, правил в 13в. до н.э.) царство амазонок успело «вписаться» в местные, малоазийские условия, и его интересы стали расходится с интересами скифской метрополии. Уже преемница Оритии, царица Пентесилея, участвовала в Троянской войне на стороне Трои, форпоста малоазийской цивилизации на западе; штурмовали же город соединенные войска греков-ахейцев (микенцев) и данайцев (то есть танаитов, донцов), выходцев с берегов Азовского моря.Таким образом, «страна амазонок», основанная как скифская колония на южном побережье Черного моря около 21в. до н.э., в 13 в. до н.э. утратила связи с прародиной; ее правящая элита «растворилась в местном населении».
/Н.И. Васильева. Великая Скифия/